El actual sistema mundial cruje, y muchos así lo reconocen. Hasta en las
altas esferas de los organismos que comandan el sistema, surgen cada día
voces nuevas que se suman al ejército de los convencidos de que el actual
(des)orden no tiene salida sino con un cambio estructural.
Ya son pocas las voces que se atreven a repetir la cantinela de décadas pasadas: «estamos en el mejor de los mundos posibles», o «no hay alternativa»S Decididamente, la
«altermundialidad» venció sobre la ideología de la «inevitabilidad». Aquel
tímido grito, que comenzó en torno al Foro Social Mundial, «otro mundo es posible», ha dado efectivamente la vuelta al mundo, y se ha hecho clamor, voz común, unificada, internacional. Sí, es la altermundialidad: afirmamos que no estamos en el mejor de los mundos posibles, que no es inevitable esta actual situación del mundo, y que «otro mundo es posible». Ahora bien, el
otro mundo posible no caerá del cielo, ni amanecerá un día cualquieraS ¿Cómo
vendrá? ¿Quién lo construirá? ¿Qué hará que vaya surgiendo? Lo primero que
habrá que hacer para construir el mundo nuevo será «soñarlo». Lo nuevo no
vendrá más que si hay muchos y muchas que lo sueñan utópicamente, que se
esfuerzan por configurarlo como sueño y proyecto, como esperanza. Para que
venga el mundo nuevo, hay que poner a trabajar la imaginación, la fantasía,
la esperanza, la utopía. Soñar el otro mundo posible es un primer paso para
provocarlo, para darlo a luz. ¿Cómo será ese otro mundo posible? ¿Cómo
debería ser? La Agenda Latinoamericana12004 quiere ser eso: un sueño
colectivo, muchas voces, en fantasía comunitaria, soñando los diversos
aspectos, elementos, dimensionesS del otro mundo que es posible y que
queremos que sea real. Esta vez, la Agenda no es, no quiere ser «protesta»,
sino «propuesta». He aquí el mundo otro posible que queremos, el mundo
futuro que soñamos, el mundo real-ideal en que deseamos vivir.
«altermundialidad» venció sobre la ideología de la «inevitabilidad». Aquel
tímido grito, que comenzó en torno al Foro Social Mundial, «otro mundo es posible», ha dado efectivamente la vuelta al mundo, y se ha hecho clamor, voz común, unificada, internacional. Sí, es la altermundialidad: afirmamos que no estamos en el mejor de los mundos posibles, que no es inevitable esta actual situación del mundo, y que «otro mundo es posible». Ahora bien, el
otro mundo posible no caerá del cielo, ni amanecerá un día cualquieraS ¿Cómo
vendrá? ¿Quién lo construirá? ¿Qué hará que vaya surgiendo? Lo primero que
habrá que hacer para construir el mundo nuevo será «soñarlo». Lo nuevo no
vendrá más que si hay muchos y muchas que lo sueñan utópicamente, que se
esfuerzan por configurarlo como sueño y proyecto, como esperanza. Para que
venga el mundo nuevo, hay que poner a trabajar la imaginación, la fantasía,
la esperanza, la utopía. Soñar el otro mundo posible es un primer paso para
provocarlo, para darlo a luz. ¿Cómo será ese otro mundo posible? ¿Cómo
debería ser? La Agenda Latinoamericana12004 quiere ser eso: un sueño
colectivo, muchas voces, en fantasía comunitaria, soñando los diversos
aspectos, elementos, dimensionesS del otro mundo que es posible y que
queremos que sea real. Esta vez, la Agenda no es, no quiere ser «protesta»,
sino «propuesta». He aquí el mundo otro posible que queremos, el mundo
futuro que soñamos, el mundo real-ideal en que deseamos vivir.
Ahora no se trata sólo de propuestas menores, locales, parciales, dispersas,
coyunturales, aunque necesarias y articuladas sistemáticamente. En conjunto
se trata de «la propuesta», la propuesta de un mundo otro, un proyecto para
el mundo otroS Se trata pues de 3tocar2 el corazón del sistema, las grandes
instituciones, los poderes que condicionan o posibilitan. En todo caso, el
grito más común es 3queremos otra cosa2, la alternatividad. Eso lo pide y lo
posibilita la mundialidad que estamos viviendo, por la comunicación y el
conocimiento que todos podemos tener sobre lo que pasa y lo que no pasa. Y
porque sentimos que todos somos afectados por los mismos poderes, los mismos
peligros y los mismos sueños cuando soñamos humanamenteS Estamos bajo el
mismo sistema. Cada vez más, en un sentido cierto, percibimos que estamos en
«un solo mundo», un mismo mundo, y que somos entre todos y todas una misma
Humanidad. Estamos en un momento privilegiado para hacernos cargo del mundo
y participar. Los «otros», ya estaban en esa situación, ya se habían tomado
el mundo por su cuenta y además no tenían enfrente a nadie que les
contestara mundialmente.
coyunturales, aunque necesarias y articuladas sistemáticamente. En conjunto
se trata de «la propuesta», la propuesta de un mundo otro, un proyecto para
el mundo otroS Se trata pues de 3tocar2 el corazón del sistema, las grandes
instituciones, los poderes que condicionan o posibilitan. En todo caso, el
grito más común es 3queremos otra cosa2, la alternatividad. Eso lo pide y lo
posibilita la mundialidad que estamos viviendo, por la comunicación y el
conocimiento que todos podemos tener sobre lo que pasa y lo que no pasa. Y
porque sentimos que todos somos afectados por los mismos poderes, los mismos
peligros y los mismos sueños cuando soñamos humanamenteS Estamos bajo el
mismo sistema. Cada vez más, en un sentido cierto, percibimos que estamos en
«un solo mundo», un mismo mundo, y que somos entre todos y todas una misma
Humanidad. Estamos en un momento privilegiado para hacernos cargo del mundo
y participar. Los «otros», ya estaban en esa situación, ya se habían tomado
el mundo por su cuenta y además no tenían enfrente a nadie que les
contestara mundialmente.
Todo esto es 3agenda2, tarea a ser hecha, quehacer: hay que soñar ese otro
mundo posible, crearlo e irlo construyendoS Es «agenda» latinoamericana y
mundial. Agenda-tarea cada vez más mundializada, más en red, más en
coordinación con comunidades de cerca y de lejos, de mi región y de otros
continentes. La red acaba de empezar apenas. El 15 de febrero de 2003 ha
sido el día de la primera manifestación mundial. Una nueva época ha nacido,
una nueva militancia está empezando: mundializada, organizada internacional
e intercontinental-mente. Es urgente crear una especie de Internacional de
la sociedad civil democrática mundialS Sabemos que es utopía, y que por eso
mismo va a ser, será, viene, nos está empujando y atrayendo. Todos los
corazones sanos la quieren, y por otra parte queremos irnos comprometiendo
entre todos y todas a hacer de la utopía una creciente realidad. No es una
sorpresa que surgirá un día, como una flor sin suelo de lucha, ni un milagro
que caerá del cielo sin los esfuerzos de la tierra. «Todas las manos, todas,
todas las voces, todas». Como se hablaba de la internacional obrera y por
ella se luchaba, ahora habrá que hablar cada vez más de la Internacional
Humana, y luchar por ella.
mundo posible, crearlo e irlo construyendoS Es «agenda» latinoamericana y
mundial. Agenda-tarea cada vez más mundializada, más en red, más en
coordinación con comunidades de cerca y de lejos, de mi región y de otros
continentes. La red acaba de empezar apenas. El 15 de febrero de 2003 ha
sido el día de la primera manifestación mundial. Una nueva época ha nacido,
una nueva militancia está empezando: mundializada, organizada internacional
e intercontinental-mente. Es urgente crear una especie de Internacional de
la sociedad civil democrática mundialS Sabemos que es utopía, y que por eso
mismo va a ser, será, viene, nos está empujando y atrayendo. Todos los
corazones sanos la quieren, y por otra parte queremos irnos comprometiendo
entre todos y todas a hacer de la utopía una creciente realidad. No es una
sorpresa que surgirá un día, como una flor sin suelo de lucha, ni un milagro
que caerá del cielo sin los esfuerzos de la tierra. «Todas las manos, todas,
todas las voces, todas». Como se hablaba de la internacional obrera y por
ella se luchaba, ahora habrá que hablar cada vez más de la Internacional
Humana, y luchar por ella.
Eso es también lo que piden todas las religiones cuando responden a su
vocación de portadoras de sentido e indicadoras d e horizontes últimos. Lo
piden además desde dentro, yendo a ese hondón de donde salen el bien o el
mal, el manantial del cambio, no sólo un cambio de época sino también y
sobre todo un cambio personal.
vocación de portadoras de sentido e indicadoras d e horizontes últimos. Lo
piden además desde dentro, yendo a ese hondón de donde salen el bien o el
mal, el manantial del cambio, no sólo un cambio de época sino también y
sobre todo un cambio personal.
Simultáneamente al avance que la Humanidad ha dado al afirmar al unísono que
«otro mundo es posible» y al llevar esta afirmación de alternatividad a una
convicción ya «pacíficamente poseída», la invasión de EEUU contra Irak nos
ha retrotraído en el plano internacional como no hubiéramos podido imaginar.
Muchos ya sabíamos de la peligrosidad de la potencia y prepotencia de la
única superpotencia mundial actualmente existente, pero no pensábamos que
fuera posible que se perdiera así la compostura y la sensatez y se adoptara
una actitud despectiva de rompimiento con el derecho internacional que
llevara a la ley de la selva, vanamente camuflada de lucha contra el
terrorismo y de defensa de la seguridad. La legalidad internacional ha salt
ado por los aires hecha añicos y la organización de las naciones ha sido
desmoralizada hasta la humillación.
«otro mundo es posible» y al llevar esta afirmación de alternatividad a una
convicción ya «pacíficamente poseída», la invasión de EEUU contra Irak nos
ha retrotraído en el plano internacional como no hubiéramos podido imaginar.
Muchos ya sabíamos de la peligrosidad de la potencia y prepotencia de la
única superpotencia mundial actualmente existente, pero no pensábamos que
fuera posible que se perdiera así la compostura y la sensatez y se adoptara
una actitud despectiva de rompimiento con el derecho internacional que
llevara a la ley de la selva, vanamente camuflada de lucha contra el
terrorismo y de defensa de la seguridad. La legalidad internacional ha salt
ado por los aires hecha añicos y la organización de las naciones ha sido
desmoralizada hasta la humillación.
Es una lucha sistémica: contestamos un sistema y queremos otro. Contestamos
un sistema que es capitalis-mo neoliberal globalizante, que en vieja plata
llamaríamos imperialista. Un imperio que hoy está fundamental-mente en manos
de una nación. En positivo, diciendo otras palabras verdaderas, querríamos,
queremos, un socialismo democrático, una democracia socializada,
socializadora. Sólo socializando bienes mayores -la tierra, la salud, la
educación, la comunicación, la igualdad de oportunidades, de derechos y de
responsabilidades- podrá haber justicia y paz. Ese Œotro mundo1 sólo podrá
existir en el clima de una cierta igualdad fraterna que comparta el sol y el
pan, el aire y la técnica, la vida. Es una lucha simultáneamente espiritual,
política, económica, cultural, religiosaS Es cada ser humano, o la Humanidad
entera, queriendo huma nizarse. Queremos un mundo donde quepamos todos y
todas y donde quepamos según la talla de la dignidad humana. Otro modo de
ser humano es posible. Para el cual, en el viejo lenguaje religioso, nos
urge constantemente la indeclinable «conversión», el radical cambio
personal, la «metanoia» del Evangelio. Para el otro mundo posible, otra
persona ha de ser posible…
un sistema que es capitalis-mo neoliberal globalizante, que en vieja plata
llamaríamos imperialista. Un imperio que hoy está fundamental-mente en manos
de una nación. En positivo, diciendo otras palabras verdaderas, querríamos,
queremos, un socialismo democrático, una democracia socializada,
socializadora. Sólo socializando bienes mayores -la tierra, la salud, la
educación, la comunicación, la igualdad de oportunidades, de derechos y de
responsabilidades- podrá haber justicia y paz. Ese Œotro mundo1 sólo podrá
existir en el clima de una cierta igualdad fraterna que comparta el sol y el
pan, el aire y la técnica, la vida. Es una lucha simultáneamente espiritual,
política, económica, cultural, religiosaS Es cada ser humano, o la Humanidad
entera, queriendo huma nizarse. Queremos un mundo donde quepamos todos y
todas y donde quepamos según la talla de la dignidad humana. Otro modo de
ser humano es posible. Para el cual, en el viejo lenguaje religioso, nos
urge constantemente la indeclinable «conversión», el radical cambio
personal, la «metanoia» del Evangelio. Para el otro mundo posible, otra
persona ha de ser posible…
Avisando a tiempo. El terrorismo tiene mucha más fuerza de lo que parece.
Será el elefante y las hormigas, pero éstas pueden matar al elefante. O nos
salvamos todos o no se salva nadie: ése es el desafío. En su afán de
controlar el terrorismo, el sistema hace lo posible para que olvidemos su
propio terrorismo, terrorismo estructural, sistémico, macroterrorismo (que
en el fondo es la vieja y siempre nueva 3violencia estructural2). Toda
desigualdad mayor, toda exclusión socialS es una tentación de terrorismo. Si
quieres la paz, no prepares la guerra, ni hagas la «guerra preventiva», ni
siquiera la «guerra contra el terrorismo», sino «elimina el terrorismo
original»: el hambre, la miseria, la exclusión, la marginación, el
imperialismoS Cualquier otra salida no lo es; es más bien un círculo vicioso
o una espiral de violencia terrorista.
Será el elefante y las hormigas, pero éstas pueden matar al elefante. O nos
salvamos todos o no se salva nadie: ése es el desafío. En su afán de
controlar el terrorismo, el sistema hace lo posible para que olvidemos su
propio terrorismo, terrorismo estructural, sistémico, macroterrorismo (que
en el fondo es la vieja y siempre nueva 3violencia estructural2). Toda
desigualdad mayor, toda exclusión socialS es una tentación de terrorismo. Si
quieres la paz, no prepares la guerra, ni hagas la «guerra preventiva», ni
siquiera la «guerra contra el terrorismo», sino «elimina el terrorismo
original»: el hambre, la miseria, la exclusión, la marginación, el
imperialismoS Cualquier otra salida no lo es; es más bien un círculo vicioso
o una espiral de violencia terrorista.
Esta agenda es número no monográfico, sino globalizador, estructural, que va
a la totalidad. Al Œotro mundo posible1, al sistema alternativo, a la
altermundialidad. Y para que no se quede en sólo utopía, para ir forjando
hoy el mañana que soñamos, ahora ya y en cualquier lugar hay que bajar a la
praxis de la glocalización: vivir cada uno, cada una, las propias prácticas
cotidianas con esa visión, global y local a un tiempo, en esa pasión, y
desde cada remo (local) empujar el mundo (global).
a la totalidad. Al Œotro mundo posible1, al sistema alternativo, a la
altermundialidad. Y para que no se quede en sólo utopía, para ir forjando
hoy el mañana que soñamos, ahora ya y en cualquier lugar hay que bajar a la
praxis de la glocalización: vivir cada uno, cada una, las propias prácticas
cotidianas con esa visión, global y local a un tiempo, en esa pasión, y
desde cada remo (local) empujar el mundo (global).
Fuente:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=6722
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=6722